Разное

Мифы о сотворении мира египет: Древнеегипетский миф о сотворении мира

12.01.2021

Содержание

Читать онлайн электронную книгу Мифы Древнего Египта — Сотворение мира* бесплатно и без регистрации!

Книга познания явлений Ра

Изречения слов Владыки Вселенной, которые изрек он после того, как воссуществовал он: Я тот, кто воссуществовал как Хепра[4]Хепра — одно из наименований солнечного бога. В тексте все время игра слов в связи с употреблением аллитераций: «Хепра» — бог солнца, «хепер» — существовать, «хепру» — существования., воссуществовал я и воссуществовали существования. Воссуществовали существования все после того как воссуществовал я. Многие существа вышли из уст моих.

Не существовало еще небо и не существовала земля.

Не была еще создана почва и змеи в месте этом.

Я сотворил их из Нуна[5]Первоначальный хаос, из которого возник бог солнца., из небытия.

Не нашел себе я места, чтобы встать мне там.

Размыслил я в сердце своем, положил основание воистину.

Создал я образы все.

Был я один, ибо не выплюнул я еще Шу[6]Бог воздуха Шу, сын Ра. Опять аллитерация: «ишешни» — «я выплюнул» и «Шу» — бог воздуха., не изрыгнул я еще Тефнут, и не было другого, кто творил бы со мною.

Положил я основания в сердце своем собственном и воссуществовали многочисленные существа от существ, рожденных от существ, рожденных ими.

Я соединился с рукой моей сжатой, совокупился я с тенью моей и излил я семя в собственный рот. И выплюнул я Шу, и изрыгнул я Тефнут[7]Тефнут — сестра и супруга Шу, дочь Ра. Снова аллитерация: «тефни» — «я изрыгнул» и «Тефнут» — богиня, дочь Ра..

Сказал отец мой Нун: «Да взрастут они!»

И Око мое было позади них[8]Т. е., охраняло их. вечно.

Отделились они от меня после того, как я существовал как единый бог, и вот три бога со мною. Был я на земле этой, и Шу и Тефнут возликовали из вод, где они были, и привели они мне Око мое с собой.

И после этого собрал я члены мои и оросил их слезами, и воссуществовали люди из слез моих[9]В подлиннике игра слов: «ремит» — слезы и «ремет» — люди. , вытекших из глаза моего.

И разгневалось Око мое на меня, когда пришло оно и нашло другое[10]Вторым оком бога солнца является луна. на месте своем. И украсил я его блеском, сотворенным мною прежде, и поместил его на лице своем, и после этого господствовало оно над землей.

И создал я змей всяких и существа всякие при помощи их.

И родили Шу и Тефнут (Геба) и Нут, и родили Геб и Нут Осириса, Гора Хент-эн-Мерти, Сета, Исиду и Нефтиду из тела единого, одного после другого, и родили они потомство многочисленное на земле этой.

Читать Мифы древнего Египта (Рак) онлайн (полностью и бесплатно)

Иван Вадимович Рак

МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Санкт-Петербург

1993

Оглавление

Сказания о сотворении мира

Гелиопольская космогония

Мемфисская космогония

Гермопольская космогония

Фиванская космогония

Древнейшие верования

Боги и божественные сущности

Шу, Тефнут, Геб и Нут

Онурис и Мехит

Богини — покровительницы Египта и короны богов

Око Уаджет

Бог Луны и мудрости Тот и его жена Сешет

Богини Сохмет и Хатхор

Хапи

Эпоха земного царствования Ра

Солнечный и лунный год. Рождение детей Нут

Pa и Апоп. Борьба Pa с силами мрака и тьмы

Бегство Хатхор в Нубию (миф о Солнечном Оке). Сказки Тота

Сказание об истреблении людей

Вознесение Ра на небеса

Pa продолжает творить мир

Великое путешествие Солнечной ладьи.

Эпоха царствования Шу и Геба

Ладья Вечности, свита Ра и дневное плавание по небу

Ночное плавание

Воскресение Солнца в Дуате

Эпоха царствования Шу и Геба

Исида и Осирис

Земное царствование Осириса и заговор Сета

Странствия Исиды

Рождение Анубиса

Сет находит тело Осириса. Первая в мире мумия

Рождение и детство Хора

Рождение Хора

Исида и Хор в болотах Дельты

Сокровенное имя бога Ра

Ипостаси младенца Хора

Воскресение Осириса

Тяжба Сета и Хора

С чего все началось

Начало суда

Продолжение суда

Первая хитрость Исиды

Битва Сета и Хора в образах гиппопотамов

Хор в гостях у Сета. Вторая хитрость Исиды

Состязание на каменных ладьях

Мирный исход борьбы Сета и Хора

Анубис против Сета

Эпоха царствования фараонов

Преемники Хора

Фараон Хуфу и чародей Джеди

Наказание фараона Менкауры

Имхотеп. Древнеегипетские храмы

Амон(-Ра) — отец фараонов

Аменхотеп III — Небмаатра

Аменхотеп IV — Эхнатон

Боги и египтяне.

Рождение и предсказание судьбы

Мешент, Бэс, Таурт, Шаи и Семь Хатхор

Обречённый сын фараона

“Души” египтянина. Реп, Ах и Шунт

Магия и врачевание

Учеба. Работа. Женитьба

Охота и война

Боги плодородия

Священные животные

Введение

Священные быки и коровы

Священные птицы

Крокодилы, бараны, козлы

Кошки, павианы, шакалы, собаки, волки

Гиппопотамы, львы, свиньи

Ихневмон, еж, лягушка

Насекомые, рыбы, змеи

Смерть, путешествие по Дуату и Суд Осириса

Похоронный ритуал

Воскресение и путешествие по Дуату

Суд Осириса и вечное блаженство в Полях Иалу

Загробное воздаяние за грехи

Сатни-Хемуас в Дуате

Фрагменты древнеегипетских текстов, излагающие гелиопольскую космогоническую версию

“Тексты Пирамид”

“Папирус Бремпер-Рипд”

“Книга Коровы”

Гимны Хапи

Гимн времени Среднего царства

Гимн времени Нового царства

Борьба солнца с силами мрака и тьмы

“Тексты Пирамид”

“Книга Мёртвых”

Об Осирисе

Гимн Осирису со стелы “Распорядителя говяд Амона”

Воскресение Осириса (из “Текстов Пирамид”)

И еще о богах

Хор и чёрная свинья (из “Книги Мертвых”)

Песнь Семи Хатхор (текст времени Нового Царства)

Гимн Атону (из гробницы одного из приближенных Эннатона)

Поведение в загробном мире

(из “Книги Мёртвых”)

“Исповедь отрицания”

Вторая оправдательная речь умершего

Религиозные обычаи древних египтян. По Геродоту

Жертвоприношение

Жертвоприношение на празднике Исиды в Бусирисе

Жертвенные животные

Праздник в честь фаллоса Осириса

Празднество Баст в Бубастисе

Священные животные

Погребальные обряды и мумификация

Святилище богини Баст

Гелиопольская космогония

Политическим центром государства Гелиополь (библейск. Он) никогда не был, однако с эпохи Древнего царства и вплоть до конца Позднего периода город не утрачивал значения важнейшего теологического центра и главного культового центра солярных богов. Космогоническая версия Гапиополя, сложившаяся в V династию, была наиболее распространённой, а главные боги гелиопольского пантеона — особенно популярными во всей стране. Египетское название города — Иуну (“Город Столбов”) связано с культом обелисков.

В начале был Хаос, который назывался Нун,- бескрайняя, неподвижная и холодная водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым.

Но однажды из Океана появился бог Атум — первый бог во вселенной.

Вселенную по-прежнему сковывал холод, и всё было погружено во тьму. Атум стал искать в Первозданном Океане твердое место — какой-нибудь островок, но вокруг не было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен — Изначальный Холм.

Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.

Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра? — ведь только ветер сможет привести в движение мертвый Океан. Однако, если мир придёт в движение, то всё, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов. Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет охранять и поддерживать раз навсегда установленный закон.

Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум, наконец, приступил к сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха и изрыгнул Тефнут, богиню мировго порядка.

Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: “Да возрастут они!”. И Атум вдохнул в своих детей Ка.

Но свет ещё не был создан. Повсюду, как и прежде, была тьма и тьма,- и дети Атума потерялись в Первозданном Океане. Атум послал на поиски Шу и Тефнут своё Око. Пока оно бродило по водной пустыне, бог создал новое Око и назвал его “Великолепным”. Старое Око тем временем разыскало Шу и Тефнут и привело их обратно. От радости Атум заплакал. Его слёзы упали на Холм Бен-Бен и превратились в людей.

По другой (элефантинской) версии, сюжетно не связанной с гелиопольской космогонической легендой, но достаточно распространенной и популярной в Египте, людей и их Ка вылепил из глины барано-головый бог Хнум, главный демиург в элефантинской космогонии.

Старое Око очень разгневалось, увидев, что Атум создал новое на его месте. Чтобы успокоить Око, Атум поместил его к себе на лоб и поручил ему великую миссию- быть хранителем самого Атума и установленного им и богиней Тефнут-Маат миропорядка.

С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах все боги, а потом фараоны, унаследовавшие от богов земную власть. Солцечное Око в виде кобры называется у ре и. Помещенный на лоб или на корону, урей испускает ослепительные лучи, которые испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым урей защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат.

В некоторых вариантах гелиопольского космогонического мифа упоминается изначальная божественная птица Вену, как и Атум, никем не сотворённая. В начале мироздания Вену летал над водами Нуна и свил гнездо в ветвях вербы на Холме Бен-Бен (поэтому верба считалась священным растением).

На Холме Бен-Бен люди впоследствии построили главный храм Гелиополя — святилище Ра-Атума. Символами Холма стали обелиски. Пирамидальные вершины обелисков, покрытые листовой медью или золотом, считались местом пребывания Солнца в полдень.

От брака Шу и Тефпут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и его сестра и жена, богиня неба Нут. Нут родила — Осириса (егип. Усир(е)), Хора, Сета (егип. Сутёх), Исиду (егип. Исет) и Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую Эннеаду, или Великую Девятку богов.

Мемфисская космогония

По преданию, передаваемому Геродотом, Мемфис заложил объединивший Северный и Южный Египет в единое государство первый фараон Менее (егип. Аха? Нармер?). Мемфис был столицей всю эпоху Древнего царства-до распада централизованного государства (VI династия).

Первоначальное название города — Хет-Ка-Пта — “Дом (души) Ка (бога) Птаха”, по-видимому, закрепилось впоследствии за всей страной в греческом “Айпоптос”. Со времён VI династии город получил название Меннефер (“Прекрасное обиталище”), которое звучало по-коптски “Менфе” и трансформировалось греками в Мемфис.

Вначале, когда повсюду простирался безжизненный Океан Нун, Птах, который сам был землёй, решил воплотиться в божество. Усилием воли он создал из земли свою плоть-тело и стал богом.

10 мифов о Древнем Египте

История древнего Египта окружена тайнами, мистический образ которых поддерживается постоянными находками археологов. При упоминании имени сказочной цивилизации воображение рисует загадочные пирамиды, неутомимого Сфинкса, стоящего на границе двух миров и охраняющего покой фараона.

К сожалению, в отношении процветающего и богатого в древности государства было придумано множество мифов Древнего Египта, которые возникли из легенд и слухов.

Миф 1. Клеопатра отличалась красотой

Принято считать, что последний фараон Египта – Клеопатра VII обладала необычной красотой, которая пленила сердца самых знаменитых мужчин того времени: Юлия Цезаря и военнокомандующего Марка Антония. Ореол ее образа, соблазнительного и яркого, восхвалялся во все времена от Шекспира до постановщика Джозефа Л. Манкевича. Находки же свидетельствуют об обратном: на монетах, вычеканенных во времена правления царицы, она изображена с огромным носом в форме клюва, тонкими губами и выдающимся острым подбородком. Заслуги великой царицы в деле управления государством, ее мудрость и ум, и заслуги по сохранению в течение десятилетий независимости Египта, однако, не оспаривается.

Монета Клеопатры

 Миф 2. Преследование смерти

Глядя на многочисленные достопримечательности Египта: гробницы, пирамиды и храмы. Их религиозные верования и бесчисленные мумии, заупокойные культы – все эти факты дают основание полагать, что переход в потустороннюю жизнь заботил египтян с самого рождения. На самом же деле все эти атрибуты были созданы для воспевания вечной жизни, которая возвращалась душа после путешествия в Царство Мертвых.

Гробница фараона Сети I, Долина Царей

Миф 3. Инопланетное происхождение

Человечество в большинстве своем до сих считает, что египтяне произошли от атлантов, которые пришли к берегам Нила после гибели цивилизации. И что пирамиды были построены внеземными существами. В прошлом тысячелетии рядом с пирамидами Гизы в Египте были обнаружены некрополь и ремесленная деревня, где проживали инженера, столяры, каменщики, призванные фараоном на государственные работы. Обнаруженный в храме Дендера круг Зодиака, солнечные и водяные часы и другие артефакты подтверждают, что древние египтяне были великолепными учеными, архитекторами и владели знаниями об астрономии.

Зодиак, храм Дендеры

Миф 4. Предел открытиям

Многие верят в то, что о Египте уже все рассказано. В этот момент в пустынях ведутся ежедневно раскопки, исследователи делают новые сенсационные открытия, позволяющие по-новому взглянуть на историю древнего мира. Строительством пирамиды Хуфу в Египте далеко не ограничивается круг архитектурных достопримечательностей цивилизации и ее загадок.

Саркофаг древнего египта

Миф 5. Египетские иероглифы

Принято считать, что первое иероглифическое письмо возникло на берегах Нила. Научные доказательства подтверждают факт того, что знаки в форме картинок использовались первоначально в Месопотамии. Они были заимствованы египтянами для записи информации. Ошибочно предполагают, что египетские иероглифы – это язык молитв и волшебных заклинаний. В реальности они использовались для фиксирования определенных исторических событий, поскольку сегодня их можно прочитать и перевести.

Древние иероглифы Египта

Миф 6. Пирамиды – гробницы

Иероглифы использовали для письма на папирусах. Жизнеописания наносились на стены гробниц царей, цариц и влиятельных государственных особ. В пирамидах не обнаружили ни саркофагов, ни мумий. Их стены ровно гладкие и не содержат писем на египетских иероглифах.

Саркофаг внутри пирамиды Хуфу (Хеопса)

Миф 7. Фараоны убивали рабов

В раннединастический период Древнего Царства Египта действительно существовал обычай хоронить фараона вместе с прислугой, рабами и даже членами семьи. Об этом свидетельствуют раскопки на местах нахождения некрополей, где находят груды скелетов, число которых достигает сотен. С началом Нового царства эта традиция потеряла свое значение.

Пирамида Хефрена (Хуфу)

Миф 8. Рабы строили пирамиды

Впервые об этом заговорил историк Геродот, проделавший долгий путь из Греции, чтобы взглянуть на египетские каменные громады. Это неправда, поскольку рядом с памятниками архитектуры был построен целый некрополь, увидеть который можно и сегодня в режиме онлайн. Рабы представляли собой пленных, захваченных в военных с территории иностранных государств. Они были чужестранцами и никогда не удостаивались такой чести.

Строительство пирамид Древнего Египта по Геродоту

Миф 9. Израильтяне и рабство

В египтологии не существует ни одного факта, свидетельствующего о существовании расы израильтян и их кознях, а также о их массовом исходе. Если бы это действительно случилось, экономике Египта был бы причинен существенный экономический ущерб. Однако государство в то время процветало и богатело.

Древняя Палестина

Миф 10. Проклятие Тутанхамона

История связана с событием открытия гробницы фараона Тутанхамона в Долине царей. На ней была обнаружена царская печать с надписью о том, что кто бы не побеспокоил фараона, погибнет. Первой жертвой стал Лорд Карнавон, английский олигарх, в течение семи лет финансировавший раскопки. После его смерти прошла волна гибели его супруги и всех участников экспедиции. Руководитель кампании – Картер прожил после находки главного тайника цивилизации еще 16 лет, развенчав главный миф Древнего Египта.

Маска Тутанхамона. Египетский музей древностей. Каир.

Мифы Древнего Египта видео

Мифы и легенды Древнего Египта. Египетские мифы: герои и их описание

Египетские мифы играли важную роль в жизни населения страны пирамид. Население страны искренне верило, что от героев легенд зависят их судьбы. Египетская мифология берет свое начало задолго до появления развитой цивилизации. Первые упоминания о легендах и богах датируются периодом в 5 тысяч лет до нашей эры.

Египетские мифы имеют черты, отличающие их от мифов других народов. Прежде всего это культ мертвых и потустороннего мира, а также обожествление животных. С течением времени мифология Египта изменялась в зависимости от желаний правящей династии. Фараон возводил в культ то божество, которое являлось покровителем его рода.

Исследование египетской мифологии

Изучение египетской мифологии затруднено тем, что источники, способные помочь в освещении этого вопроса, отличаются неполными данными и несистематичностью изложения. Периодически обнаруживаются новые документы и артефакты, и тексты легенд реконструируются на их основе. В основном древние египетские мифы изучаются по записям на стенах гробниц и храмов, по гимнам и молитвам.

Наиболее значимые памятники, отражающие воззрения древних египтян:

  • «Тексты пирамид» — письмена, вырезанные на стенах внутри пирамид. Они содержат заупокойные царские ритуалы. Письмена датируются XXVI-XXIII веками до нашей эры и относятся к V и VI династиям фараонов.
  • «Тексты саркофагов» — письмена на саркофагах. Они датируются XXI -XVIII веками до нашей эры.
  • «Книга мертвых» — сборник молитв и религиозных текстов, помещаемый в гроб каждого египтянина. Она датируется периодом с XVI века до нашей эры по окончании истории Египта.

Египет, мифология, боги – загадочные понятия, исследованием которых занимается множество ученых.

Боги Древнего Египта

Амон – бог, особо почитаемый в городе Фивы. На древних изображениях он представлен в образе человека. Его голову венчают два длинных пера. Можно встретить его изображение с головой барана, священного животного. В XVIII веке он стал верховным богом. Амон покровительствовал царской власти и помогал одерживать победы в войнах.

Анубис — бог загробного мира в III тыс. до н. э. Затем его стали почитать как владыку мертвых. Он изображался в образе человека с головой черного шакала. Анубису особо поклонялись в городе Кинополь.

Апис – священное животное, бык. Считалось, что он является земным олицетворением бога плодородия. Бык содержался всю свою жизнь при храме в городе Мемфис, а после смерти погребался там же.

Атон – бог, культ которого появился во время правления Эхнатона. Он представлялся в образе солнца. Считалось, что он олицетворяет дух умершего фараона, отца Эхнатона.

Атум – бог, особо чтимый в городе Гелиополе. Он олицетворял вечное единство всего сущего. Считалось, что он является создателем мира. Во время правления V династии он стал символизировать бога Солнца.

Ба – божество, олицетворяющее человеческие чувства и эмоции. Оно имело изменчивый характер. Человек в мифологии тесто связан с этим божеством. Характер Ба мог меняться в зависимости от состояния физического тела человека. После его смерти оно оставалось около сердца умершего, а затем впадало в летаргический сон. Это божество можно сравнить с современным понятием «душа».

Геб – бог-покровитель земли. Также считалось, что он оберегает умерших. Мифы про египетских богов гласят, что он – отец Сета, Осириса, Нефтиды и Исиды. На рисунках он изображался как старец с бородой.

Ка символизирует образ человека. Это некий дух, сопровождающий его во время жизни и смерти. Считалось, что он проникает во все, связанное с человеком, во все предметы и существа. Мифология изображала его как поднятые вверх руки, согнутые в локтях.

Мин – бог, особо чтимый в городе Коптос. Он покровительствовал скотоводству и обеспечивал богатый урожай. Также Мин помогал караванам в пути.

Монту – бог, изображаемый с головой сокола. Он особо почитался в городах Фивы и Гермонт. Монту способствовал победам фараона в войнах.

Осирис – бог и владыка загробного мира. Центр его культа находился в городе Абидос.

Птах – бог, который дал имена всему сущему и сотворил остальных богов. Особо почитался в городе Мемфис.

Ра – верховный бог солнца. Считалось, что он является отцом всех фараонов. Его культ находился в городе Гелиополь.

Себек – бог-хозяин вод и источник плодородия. Он изображался с головой крокодила. Особо его почитали в Фаюмском оазисе.

Сет – бог-покровитель бури и пустыни, защитник бога Ра. Также считалось, что он является олицетворением зла.

Тот – бог луны и мудрости. На рисунках его изображали с головой ибиса. Считалось, что он изобрел письменность и календарь. Его особо почитали в городе Гермополь.

Хапи – бог, изображаемый в виде полного человека с сосудом в руках, из которого льется вода. Он олицетворял разлив Нила.

Хнум – бог-хранитель Нила. Также считалось, что он создал человечество из глины. Его изображали с головой барана. Особо почитался в городе Эсне.

Хонсу – бог, изображаемый с головой сокола или в виде человека с лунным серпом на голове. Он почитался как целитель.

Хор – бог царственности. Считалось, что правящий фараон является его земным воплощением.

Шу – бог воздуха. Также его почитали, как покровителя полуденного солнца. Он был братом и мужем богини Тефнут.

Ях – бог-покровитель луны. Особо почитался в городе Гермополь.

Богини Древнего Египта

Исида – богиня и супруга Осириса. Она представляла собой идеал женственности. Исида покровительствовала материнству и детям. Ее культ был широко распространен и за пределами Египта.

Богини Древнего Египта представляет Бастет – покровительница веселья и любви. Она изображалась с головой кошки. Бастет особо почиталась в городе Бубастисе.

Маат – богиня, символизирующая истину и справедливость. Ее изображали с пером, воткнутым в длинные волосы.

Мут – богиня и царица неба. Ее изображали с двумя коронами и грифом на голове. Мут, как и некоторые другие богини Древнего Египта, покровительствовала материнству. Ей поклонялись фараоны, ведь считалось, что она дает право на управление Египтом.

Нейт – богиня, создавшая мир. В городе Санс также считали, что она помогает в войне и охоте.

Нефтида, или Небетхет, – богиня смерти. Считалось, что она является автором многих скорбных гимнов и молитв. Несмотря на это, ее также почитали как богиню сексуальности. На рисунках она изображена как женщина с необычной конструкцией на голове, состоящей из дома, который венчает строительная корзина. Этот символ входит в иероглифы Древнего Египта.

Нехбет – богиня, помогающая при родах. Она изображалась как женщина с белой короной и коршуном на голове. Можно встретить рисунки, на которых она представлена в облике коршуна. Нехбет особо почиталась в городе Нехен, столице Верхнего Египта.

Нут или Ну – богиня неба. Она родила Исиду, Нефтиду, Осириса и Сета. На рисунках можно встретить два ее изображения: небесная корова и женщина, касающаяся земли кончиками рук и ног.

Сохмет – богиня и жена Птаха. Она считалась помощницей в войнах и олицетворяла жар солнца. Ее культ находился в городе Мемфис.

Таурт – богиня, помогающая при родах и олицетворяющая женскую плодовитость. На рисунках ее изображали в виде самки гиппопотама, стоящей на задних лапах. Ее изображения можно было встретить на амулетах, потому что она помогала отгонять злые духи.

Тефнут – богиня-покровительница жары и влаги. Ее рисовали с головой львицы. Ее культ находился в городе Тефнут.

Уаджит – богиня, изображаемая в виде кобры. Ее почитали в городе Пе-Деп. Уаджит была олицетворением мощи фараона.

Хатхор — богиня музыки и любви. На рисунках она предстает с рогами коровы на голове. Ее культ находился в городе Дендера.

Мифы Древнего Египта

Мифология Египта начала формироваться в VI-IV тыс. до н. э. В разных областях страны складывался свой пантеон богов и создавался культ своего божества. Земное пребывание богов воплощалось в животных, растениях, небесных светилах, природных явлениях.

Египетские мифы гласят, что мир был бездонным водным пространством, которое носило имя Нун. Из хаоса появились божества и создали небо и землю, растения и животных, людей. Солнцем стал бог Ра, который появился из цветка лотоса. Если он гневался, то на земле наступала жара и засуха. Люди верили, что первые боги стали фараонами.

Но египетский миф о сотворении мира не является единым рассказом. Одни и те же события могут описываться по-разному, а божества представляться в разных обличьях.

Миф о сотворении мира

В Египте было три основных религиозных центра – Мемфис, Гелиополис и Гермополис. В каждом из них существовала своя версия происхождения мира.

В Гелиополисе особо почитался бог Солнца. Египетский миф о сотворении мира для местных жрецов строился на его культе. Они верили, что бог Атум появился из водного пространства и силой своей воли заставил вырасти из вод священный камень, имя которому Бенбен. Взойдя на его вершину, бог Атум породил бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут, которые потом произвели на свет бога земли Геба и богиню неба Нут. Эти божества являются основой творения. Затем родились Осирис, Сет, Исида и Нефтида от союза Нут и Геба. Четыре бога стали олицетворением бесплодной пустыни и плодородной долины Нила.

В Гермополисе считалось, что основателями мира стала восьмерка богов – оглоада. В нее входили четыре женских и четыре мужских божества. Наунет и Нун символизировали воду, Хаунет и Ху – пространство, Каунет и Кук – тьму, Амаунет и Амона – воздух. Восемь божеств стали родителями бога солнца, который подарил миру свет.

Легенда Мемфиса похожа на Гермополисную, но с одним отличием – бог Птах появился до бога солнца. Последний был создан сердцем и языком Птаха.

Осирис в мифологии Древнего Египта

Герои египетских мифов в основном были богами, самый известный из них – Осирис. Он покровительствовал земледелию и виноделию.

Согласно легендам, он был правителем Египта. Во время его царствования страна процветала. У Осириса был младший брат, Сет, который захотел получить власть. Он задумал это осуществить через убийство.

Исида, сестра и жена Осириса, долгое время разыскивает тело супруга. Затем у нее рождается сын, которого она называет Гором. Возмужав, он одерживает победу над Сетом и оживляет Осириса. Но последний не хочет жить среди людей, он становится владыкой загробного мира.

Считалось, что если погребальный ритуал для умершего человека будет соблюден по всем правилам, то он сможет обрести вечную жизнь, подобно Осирису.

Нил в мифологии Древнего Египта

Мифология Египта не может существовать без легенд о реке Нил, сыгравшей большую роль в появлении древнейшей цивилизации.

Считалось, что этот священный водоем связывал мир людей, Небо и подземный мир. Река, протекающая по земле, олицетворяла бога Хапи. Когда последний пребывал в хорошем настроении, то выводил реку из берегов и насыщал почву влагой, что давало возможность выращивать овощи.

В Ниле жили различные духи, которые являлись людям в образе животных: лягушек, скорпионов, крокодилов, змей.

Мифы о боге Ра

Многие египетские мифы рассказывают о боге Ра. Некоторые из них говорят, что люди возникли из слез этого бога. Его глаза были могущественным символом в искусстве Египта. Можно встретить их изображения на саркофагах, одеждах, амулетах. Глаза бога Ра жили отдельно от его тела. Правый глаз был способен рассеять противников, а левый – исцелить от болезней.

Мифы про египетских богов рассказывают невероятные истории, в которых глаз Осириса выступает отдельным героем или предметом.

Например, в одной легенде Ра создал вселенную, не похожую на наш мир, и поселил там богов и людей. Спустя некоторое время жители вселенной решили устроить про него заговор. Но Ра узнал об этом и решил наказать виновников. Собрав всех богов, он молвил им: «О боги! Я создал людей из моего глаза, а они замышляют против меня недоброе!» После этих слов Ра кинул людям свой глаз, который принял образ богини Хатор-Сехмет. Она расправилась с людьми, но интересен не этот момент, а то, как Ра мог кинуть свой глаз.

В другом мифе Ра отдает свой глаз богине Басти, чтобы он помог ей в борьбе со злым змеем. Существует легенда, в которой глаз Ра отождествляется с богиней Тефнут. Она обиделась на бога и ушла в пустыню в одиночестве. Есть сотни подобных мифов, в которых глаз Ра является отдельным предметом, что кажется чудным современным человеку.

Легенды и мифы о египетских пирамидах

Вопрос о том, как строили пирамиды Древнего Египта, мучает исследователей и историков до сих пор. Выдвигались различные версии, но как обстояло дело на самом деле, не знает никто.

Существует множество мифов о появлении пирамид и их предназначении. Одна легенда гласит, что пирамиды были построены для хранения сокровищ. Но если это так, то современному человеку уже не удастся подтвердить ее истинность. Ведь сокровища могли быть украдены еще в древности.

Возвести подобные строения сложно даже с помощью современной техники. Как же это удалось древним египтянам? Пирамиды построены из обработанных блоков, уложенных аккуратно друг на друга. Их стороны ориентированы по звездам. Поэтому выдвигаются даже версии об инопланетном происхождении пирамид.

Также существуют мифы, что пирамиды строили атланты перед Великим потопом, чтобы сохранить знания о своей цивилизации. Но доказать это пока никому не удалось.

Совершенно ясно, что в те времена люди не могли создать подобные строения. Эту тайну будут пытаться разгадать еще долгое время. Неизвестно, удастся ли сделать это.

Иероглифы и мифология

Иероглифы Древнего Египта крепко связаны с религией и мифологией. Люди обращались к божествам на особом языке. Который отражен в первых иероглифах. Они имели вид существ и предметов.

Согласно легенде, бог Тот в виде иероглифов изобразил основы мироздания и знания. Это считается возникновением египетской письменности.

Жрецы для изображения божественных истин рисовали фигуры животных и растений. В их понимании знания, которые давал Бог, должны выражаться в простой форме. Например, понятие времени можно охарактеризовать, как нечто поспешное, объединяющее начало с концом. Оно учит осмотрительности, создает события, а в итоге разрушает их. Иероглифы Древнего Египта изображали это понятие в виде крылатой змеи, держащей свой хвост во рту – один образ для изображения сложного знания.

Мифология и космогония Древнего Египта


Откуда на земле появились люди и животные, деревья и кустарники, травы и злаки? Когда стало светить солнце — яркое солнце, рассеивающее мрак, прогоняющее ночные страхи? Кто зажег в небе звезды и поместил месяц, чтобы он ночью заменял солнце? Как появились на земле люди и что ожидает человека после смерти?

Эти вопросы волновали людей в самые далекие времена, много тысяч лет тому назад. Задумывались над этим и древние египтяне, обитатели Нильской долины, края Та-Кемет — «Черной Земли», как они ее называли в противоположность «Красной Земле» — мертвой пустыне.

Жители Та-Кемет построили города, воздвигли роскошные дворцы и храмы. Один за другим плыли караваны груженых товарами кораблей. В городах трудились искусные ремесленники, создающие прекрасные творения. Тысячи рабочих строили изо дня в день громадные пирамиды, которым суждено было простоять века.

Египтянам казалось, что вся окружающая их природа и небесные светила, растения, горы — одушевлены. Все это живые существа, могущественные боги, обладающие безмерной властью, и от них зависят благополучие и жизнь людей.

Богов древние египтяне представляли себе в образе сказочных героев и грозных чудовищ, они наделяли их мощью и способностью помогать или вредить людям. Всех богов было великое множество, ведь за каждым явлением природы стоял бог или демон.

Исследования в области египетской мифологии

«Тексты пирамид»

Наиболее ранним источником, из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных па­мятников. Их открытие связано с именами двух выдающихся французских ученых — О. Мариетта и Г. Масперо, заслуги которых в египтологии огромны. Мариетт — выдающийся археолог, открыв­ший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Служ­бы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. Когда Мариетт доживал последние дни, ему принесли известие о том, что Масперо обнаружил надписи на внутренней стене пирамиды Пепи I в южном районе Саккара. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

Между тем Масперо исследовал одну пирамиду за другой: надписи, высеченные в белом известняке и пропитанные зелено-­голубой краской, оказывались всюду: в пирамидах

  • Унаса,
  • Тети,
  • Меренра,
  • Пепи II.

Вместе с немецким египтологом Г. Бругшем они снимали копии с текстов, зачастую с риском для жизни, ибо, за исключением хорошо сохранившейся пирамиды Унаса, все остальные были полуразрушены и тяжелые каменные глыбы могли в любую минуту упасть на смельчаков. Тем не менее к маю 1881 го­да все эти пирамиды удалось обследовать, а надписи — скопиро­вать. Полностью они были опубликованы спустя тринадцать лет.

Но на этом открытия не кончились. Другой французский египто­лог, Г. Жекье, открыл в 1925-1932 годах еще четыре пирамиды с текстами. Пирамиды эти принадлежали трем супругам царей VI династии и малоизвестному царю Иби, правившему в Первый переходный период. Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Во всяком случае, в последние годы обнаружили еще около трех тысяч фрагментов, сохранившихся на обломках разрушенных пирамид, которые теперь подвергаются реставрации.

«Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Для этого составляли всевозможные религиозные, магические и мифологиче­ские тексты, которые могли оказаться нужными царю в вечной жизни; надписями покрывались внутренние стены коридоров и по­гребальных помещений пирамиды. Впервые это было сделано в конце V династии, в пирамиде Унаса, но большинство формул несомненно восходит к более древним источникам. Предполагают, что некоторые возникли уже в архаическую эпоху, то есть во время правления первых двух династий. Магические заклинания, значительно более примитивные по своему содержанию, безусловно древнее, чем гимны, которые являются, по мнению исследовате­лей, самыми поздними в собрании. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями.

«Тексты саргофагов»

Другим обширным источником наших знаний о египетских религиозно-мифологических представлениях являются так называемые «Тексты саркофагов», записанные на внутренних стенках дере­вянных саркофагов в период между VIIIи XVII династиями. Мы находим там облеченные в форму диалогов сказания о про­исхождении и победах богов, а также комментарии к мифологиче­ским событиям. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Оба памятника содержат сведения не только о космогонических мифах древних египтян, но и множество дан­ных, касающихся их представлений о загробной жизни и мифа об Осирисе. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование.

Храмовые надписи

Одним из важных источников, знакомящих нас с египетской ми­фологией и с космогоническими мифами в частности, являются над­писи на стенах храмов, воздвигнутых в годы правления македон­ской династии Птолемеев. Если в эпоху Нового царства, особенно в его последний период, надписи в храмах часто увековечивали исторические события — рассказывали о военных победах царей, — то в изменившейся политической обстановке, когда Египет оконча­тельно лишился независимости, их место заняли религиозные и мифологические тексты. Однако эти тексты записаны в таком виде, какой они приобрели после сотен и даже тысяч лет существования. Они — продукт эволюции верований и, несмотря на нарочито архаичную форму, представляют собой переработку, а не изложе­ние древних мифов. В те годы были упорядочены древние, зачастую противоречивые сюжеты, они стали более поэтичными, им была придана драматическая форма. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов.

Папирусы

В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Бри­танском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Па­пирусом Бремнер-Ринд». Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Находясь в 1855 году в Египте, Г. Ринд увлекся памятниками старины, стал археологом- любителем и организовал свою археологическую экспедицию. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. Многие свои находки и приобретения он передавал музею в Эдинбурге и другим музеям Великобритании. С его именем связан ряд папиру­сов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под № 10188.

Его владельцем был жрец по имени Несмин, велевший написать его на двенадцатом году царствования Александра, сына Алек­сандра Македонского, то есть в 312 году до н. э. Это своего рода религиозно-мифологическая антология с текстами различных эпох. Она состоит из четырех частей.

Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому ка­лендарю — 4 месяц). Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприноше­ния Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описы­вающий сотворение мира и всего, что в нем существует. В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от коз­ней Апопа. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать».

Этот памятник чрезвычайно интересен с точки зрения мифологии. Мы находим здесь тексты, связанные, с одной стороны, с мифом об  Осирисе, а с другой — с циклом гелиопольских мифов, в том числе и космогонических. Единственным объяснением такой компо­зиции является поздняя дата создания этого памятника, в котором автор просто записал различные, ранее существовавшие сказания о божественных деяниях.


Космогонии

Общей для всех космогонических концепций была идея о том, что сотворению мира предшествовал хаос воды, погруженной в вечную тьму. Начало выхода из хаоса связывалось с возникновением света, воплощением которого являлось солнце. Представление о водном просторе, из которого появляется поначалу небольшой холм, тесно связано с египетскими реалиями: оно почти в точности соответствует ежегодному разливу Нила, илистые воды которого покрывали всю долину, а затем, отступая, постепенно открывали землю, готовую к пахоте. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно.

Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. Часто одни и те же мифологические события изображены по-разному, и боги в них выступают в различном облике.

В Древнем Египте существовало три основных религиозных центра и каждый из них имел свои список наиболее почитаемых богов и свою космогонию (греч. κοσμογονία, от κόσμος — мир, Вселенная и греч. γονή — рождение) — учение о происхождении или о сотворении Вселенной.

Гелиопольская космогония

Важную роль в Древнем Египте играл религиозный центр — священный город Иуну — Город Столбов (в этом городе в честь богов и фараонов египтяне воздвигли множество высоких четырехгранных столбов-обелисков). Греки дали этому городу свое название — Город Солнца — Гелиополь.

В городе Гелиополе рассказывали такую легенду о сотворении мира.

Не всегда цвела и благоухала Черная Земля. Давным-давно, много лет назад, на месте городов с их храмами и дворцами, шумными рынками и площадями, на месте орошаемых полей ничего не было. Именно — ничего. Не было даже земли. Повсюду простирались безбрежные воды — «великое озеро». Это не была нынешняя вода, а древняя, первозданная, вода бескрайнего и бездонного океана Нун.

Окаменевшие, холодные воды Нуна, казалось, навечно застыли в неподвижности. Не было ни воздуха, ни тепла, ни света: всюду царил мрак первозданный Хаос, и ничто не нарушало покоя.

Бог Атум-Ра

Бог Шу

Богиня Тефнут

Шли годы, проходили столетия, но еще не существовало времени, и не было никого, кто бы исчислил его. Долго, очень долго ничего не менялось в мире. Но вот однажды заколыхались древние воды, заплескались, и на поверхности их появился великий бог Атум-Ра.

— Я есть, я существую! — воскликнул он, и Хаос содрогнулся от громоподобного голоса, возвестившего начало жизни. — Я сотворю мир! Я сделаю это, ибо мое могущество велико — я сумел сам себя создать из вод океана! Нет у меня отца, нет матери; я первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов!

А вокруг, как и прежде, все было объято непроглядным мраком и мертвенным безмолвием. В океане не было даже клочка твердой земли, на который могла бы ступить нога бога. Воспарил Атум-Ра над бездной, произнес заклинание, и вот среди волн и пенных брызг выросла первая суша — холм Бен-Бен.

Задумал в сердце своем Атум-Ра создать богов, представил он себе их образы… и выдохнул из своего рта первого бога Шу (Воздух) и выплюнул первую богиню Тефнут (Влага).

Но первые боги мгновенно потерялись в кромешной темноте, царящей вокруг.

Опечалился бог Атум-Ра. Может быть, Шу и Тефнут заблудились в океане, а может, и погибли в бездне.

В отчаянии Атум-Ра вырвал у себя глаз и повелел ему идти на розыски пропавших детей. Ярко светясь и словно солнце озаряя все вокруг, пошло божественное Око на поиски. Взамен этого глаза Атум-Ра сотворил себе новый.

Не скоро нашло Око потерявшихся во мраке детей и доставило их к отцу. Обрадовался Атум-Ра. И превратил он глаз свой в змею и поместил Солнечное Око себе на лоб. В честь этого с давних пор глаз-змей украшает короны богов и фараонов. Зовут этого змея Урей. Зорко смотрит Урей вдаль, и если замечает врагов, то уничтожает их лучами света, исходящими из его глаз.

Стали первые боги жить на холме Бен-Бен. И вот бог Шу женился на богине Тефнут. От этих двух богов, от соединения Воздуха и Влаги, родились Геб (Земля) и Нут (Небо), а они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду.

Стало теперь богов всего девять. Так и возникла Великая Девятка богов — Эннеада, как ее называли греки.

Заплакал Атум-Ра от радости, видя творения рук своих, и оросил слезами землю. Возникли из слез люди и расселились по всему свету. И затем создал Атум-Ра многих других богов.

По другой легенде, первых людей вылепил из глины на гончарном круге бараноголовый бог Хнум. Его часто изображали на барельефах держащим перед собой станок с маленькой фигуркой человечка на гончарном круге.

Здесь же, в Гелиополе, существовало красивое предание о том, что бог Ра родился в облике прекрасного младенца из белого лотоса. Этот лотос вырос прямо из вод первозданного океана, бутон раскрылся, и Ра вылетел оттуда, неся миру долгожданный свет солнца. Первичный океан, Мрак и Хаос изображали в образе древнего старика Атума, в отличие от младенца-Солнца.

Так рассказывали о сотворении мира жрецы города Пуну. Город Пуну Гелиополь — был главным культовым центром солнечного бога Ра.

Однако в разных крупных городах были свои боги-покровители, и почитались они гораздо больше, чем в других городах Египта. Жрецы-служители таких богов стремились придать их культу как можно большее значение. В некоторых городах существовали свои версии возникновения мира и людей.

Мемфиская космогония

Бог Птах

В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта»; По-гречески «Айгюп-тос». По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому.

Мемфис по влиянию соперничал с Гелиополем и местные жрецы-богословы включили в свой миф о сотворении мира многих богов, принадлежавших разным религиозным центрам, и подчинили их Пта как творцу всего.

«Боги, возникшие из Пта:…
Пта-Нун, Отец, создавший Атума,
Пта-Наунет, Мать, родившая Атума,
Великий Пта — сердце и язык Девятки богов…
Она возникла из сердца, возникла из мысли в образе Атума. Велик и могуч Пта, давший силу свою всем богам и их божественным духам Ка через это сердце и язык.
И стали существовать Гор и Тот в образе Пта. И стало так, что сердце и язык завладел каждым членом, познав, что Пта — в телах и устах всех богов и людей, скота, пресмыкающихся и всех живых тварей, ибо все задуманное исполняется по желанию его…»

Гермопольская космогония

В городе Шмуну или Гермополе, как его называли греки, учили по-другому. По красивой местной легенде, в первозданную тьму Хаоса влетела белая птица Великий Гоготун, и ее голос прорезал бесконечное безмолвие. Она снесла яйцо, которое раскололось, и оттуда излился свет и вышел воздух. Свет дал начало жизни на земле, а воздух разделил небо и землю.

Жрецы Гермополя утверждали, что их город стоит на самой древней земле. Именно на этом месте находился древний Остров пламени, на котором лежало первое яйцо, и скорлупа его зарыта в земле Гермополя. Здесь почитались и самые древние боги в Египте — боги первичного Хаоса. Богов было восемь, отсюда и название города Шмуну — город Восьми. Поэтому, считали местные жрецы, только Гермополю должна принадлежать ведущая роль во всей стране.

Самое замечательное — это то, что при таком обилии разных взглядов в Древнем Египте не было ни одного учения, вера в которое считалась бы обязательной и искусственно навязывалась. Люди, верящие и поклоняющиеся одному богу, не враждовали с теми, кто ставил выше других богов.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка…

Миф о сотворении земли | Сказки и притчи

Давным-давно, много миллионов лет назад был Хаос — бескрайний и бездонный океан. Этот океан назывался Нун.

Мрачное он представлял зрелище! Окаменевшие холодные воды Нуна, казалось, навечно застыли в неподвижности. Ничто не нарушало покоя. Проходили столетия, тысячелетия, а океан Нун оставался неподвижным. Но однажды свершилось чудо. Вода вдруг заплескалась, заколыхалась, и на поверхности появился великий бог Атум.

— Я существую! Я сотворю мир! Нет у меня отца и нет матери; я — первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов! С неимоверным усилием Атум оторвался от воды, воспарил над бездной и, воздев руки, произнес волшебное заклинание. В тот же миг раздался оглушительный грохот, и среди пенных брызг из пучины вырос холм Бен-Бен. Атум опустился на холм и стал размышлять, что ему делать дальше. Я создам ветер — так размышлял Атум. Без ветра этот океан вновь замрет и останется навсегда неподвижным.

И ещё я создам богиню дождя и влаги — чтоб вода океана подчинялась ей. И Атум создал бога ветра Шу и богиню Тефнут — женщину с головой свирепой львицы. Это была первая божественная пара на земле. Но тут случилось несчастье. Непроглядный мрак все ещё окутывал Вселенную, и в темноте Хаоса Атум потерял своих детей. Сколько он ни звал их, сколько ни кричал, оглушая водную пустыню плачем и стенаниями, ответом ему было безмолвие.

В полном отчаянии Атум вырвал свой Глаз и, обращаясь к нему, воскликнул: — Глаз мой! Сделай то, что я тебе скажу. Иди в океан, разыщи моих детей Шу и Тефнут и верни их мне.

Глаз отправился в океан, а Атум уселся и стал дожидаться его возвращения Потеряв наконец всякую надежду вновь увидеть своих детей, Атум закричал: — О горе! Что же делать мне? Мало того, что я навеки потерял своего сына Шу и свою дочь Тефнут, я вдобавок ещё лишился Глаза! И он создал новый Глаз и поместил его в свою пустую глазницу. Верный Глаз после многолетних поисков все-таки нашел их в океане.

Едва Шу и Тефнут ступили на холм, бог бросился им навстречу, чтобы поскорей их обнять, как вдруг Глаз, весь пылая от ярости, подскочил к Атуму и гневно прохрипел: — Что это значит?! Не по твоему ли слову я отправился в океан Нун и вернул тебе потерянных детей! Я сослужил тебе великую службу, а ты… — Не гневайся, — сказал Атум. — Я помещу тебя на лоб, и ты оттуда будешь созерцать мир, который я создам, будешь любоваться его красотой. Но оскорбленный Глаз не желал слушать никаких оправданий.

Стремясь во что бы то ни стало наказать бога за предательство, он превратился в ядовитую змею кобру. С угрожающим шипением кобра раздула шею и обнажила смертоносные зубы, нацеленные прямо в Атума. Однако бог взял спокойно змею в руки и поместил к себе на лоб. С тех пор глаз-змея украшает короны богов и фараонов. Называется эта змея урей. Из вод океана вырос белый лотос. Бутон раскрылся, и оттуда вылетел бог солнца Ра, который принес миру долгожданный свет.

Увидев Атума и его детей, Ра заплакал от радости. Его слезы упали на землю и превратились в людей. .

Миф о сотворении мира из Древнего Египта Дайанн Хофмейр

  • Домой
  • Мои книги
  • Обзор ▾
    • Рекомендации
    • Choice Awards
    • Жанры
    • Подарки
    • Новые выпуски
    • Списки
    • Изучить
    • Новости и интервью
    • 4

        26 Жанры
      • Бизнес
      • Детский
      • Кристиан
      • Классика
      • Комиксы
      • Поваренные книги
      • Электронные книги
      • Фэнтези
      • Художественная литература
      • Графические романы
      • Историческая фантастика
      • История
      • Музыка ужасов
      • Тайна
      • Документальная литература
      • Поэзия
      • Психология
      • Романтика
      • Наука
      • Научная фантастика
      • Самопомощь
      • Спорт
      • Триллер
      • Путешествия
      • Молодые люди

      1 90 Больше жанров 025

    • Сообщество ▾
      • Группы
      • Обсуждения
      • Цитаты
      • Спросите автора

    Яйца как символ творения

    Архитектура, мистика и мифы: Глава XII.Символ сотворения Источник: Священные тексты

    «В Японии, в пагоде Миако, — говорит он, — на большом квадратном алтаре помещен бык из массивного золота на каменной глыбе; животное украшено богатым ошейником и толкает рогами яйцо, плавающее в воде, содержащейся в полости скалы. Чтобы объяснить этот образ, священники рассказывают следующее. Во времена хаоса, до сотворения мира, мир был скрыт и инертен в яйце, которое плавало на поверхности воды.. . Божественный образ творческой силы быка разбил яйцо ударом рога, и из яйца образовался земной шар ». 265

    СИМВОЛ СОЗДАНИЯ

    Они вошли в квартиру, в которой ничего не было, кроме черной картины с изображением женщины. Ее ноги доходили до вершины одной из стен; ее тело занимало весь потолок; из ее пупка висело на нитке огромное яйцо; Остальная часть ее тела, головой вниз, спустилась по другой стене до уровня тротуара, где концы ее пальцев соприкасались », — САЛАМБО.

    Покойный Уильям Берджес построил для себя дом странный и варварски великолепный: он не мог быть более близок к мысли о старом искусстве или более насыщен страстью к цвету, блеску и тайнам. Здесь были серебро и нефрит, оникс и малахит, бронза и слоновая кость, драгоценные окна, шары из горного хрусталя, мрамор, инкрустированный драгоценными металлами; блеск, переливчатость и цвет везде; киноварь и черный, золото и изумруд; повсюду прием и символика, а также сплав восточного чувства с его стилем.

    В его собственной спальне кровать и другая мебель ярко-красного цвета, усиленные малиновой глазурью. Поверх мантии сирена расчесывает ее длинные позолоченные волосы, зеркало в руке — зеркало не притворно. Потолок освещен красными балками, пересекающими черное поле, усеянное небольшими выпуклыми зеркалами, два дюйма в диаметре, окруженными позолоченными лучами, зеркала отражают свет свечей, как звезды.

    с. 255

    в полуночном небе. Завесы — восточная вышивка, картины — персидские миниатюры.Потолок соседней комнаты еще более необычен и загадочен; он разделен на четыре квадрата тяжелыми балками, в средней точке которых находится выпуклое зеркало величиной с луну: каждый из этих квадратов пересечен диагональными ребрами яркого красного цвета фламинго, а вокруг точек проведен круг. перекресток, с которого свисают яйца эму — всего четыре — большие, миндалевидные и несравненно зеленые. Они вибрируют, когда вы входите в комнату.

    Бурджес был в Константинополе и там несколько лет назад висел на куполе церкви Св.София, «самая прекрасная и благородная церковь в мире», легкий железный каркас, восьмиугольник, около шестидесяти футов в поперечнике, с радиусами и внутренними концентрическими линиями; огромная паутина, подвешенная, должно быть, — такая необъятность — исходила из самого небесного свода. На эту раму было безыскусно повешено бесконечное количество ламп, крошечных стеклянных вазочек с маслом с плавающими фитилями. То и дело среди них были подвешенные страусиные яйца, все они были размещены с не большей точностью, чем огоньки и апельсины на рождественской елке — длинные, короткие, прямые и кривые, и так близко к полу, что были почти на виду у читателя. «наглядная книга», когда он взошел на высокую кафедру завоеванной мечети с законом и с обнаженной саблей, альтернативой ислама.

    Из фотографий видно, что вульгарные газовые фонари теперь заняли место первоначального каркаса лампы, но он показан на внутреннем виде, приведенном в книге Тексье и Пуллана. Эти висячие яйца кажутся универсальными на Востоке, как в церкви, мечети или гробнице. Еще в Константинополе рамы огней мечети Ахмет украшают шары из хрусталя и страусиные яйца. Обычно они окрашены в яркие цвета, имеют небольшие металлические крепления сверху и

    с.256

    внизу, с кулоном или кисточкой внизу. Такой каркас с лампами и яйцами можно увидеть на чудесной акварели Льюиса в Южном Кенсингтоне.

    На рисунках интерьеров арабских мечетей в «Египте» Эбера в ряде случаев изображены длинный шнур, яйцо, а затем лампа. Иногда таким образом подвешивается целая дюжина в разных местах или в ряд на балке. Мисс Эдвардс описывает мечеть как далеко вверх по Нилу, до Ассуана, как «прохладную, чистую и просторную, пол покрыт циновкой, а от потолка свисают несколько десятков страусиных яиц.В коптских церквях такой же обычай соблюдается, как видно из «Коптских церквей Египта» Батлера, из которой взят следующий отрывок; и интересно отметить, как такое, казалось бы, тривиальное обстоятельство, как свешивание яйца с потолка, привлекает внимание и побуждает исследовать его цель:

    «Страусиное яйцо — любопытное, но обычное украшение религиозных построек коптов, греков и мусульман. Его можно увидеть в древней церкви греческого монастыря в Каср-аш-Шаммах и в большинстве мечетей Каира, установленной в металлическом каркасе и подвешенной на единственной проволоке к крыше.В церквях он обычно висит перед алтарной ширмой; но в Абу-с-Сайфаине страусиное яйцо подвешено также к вершине свода балдакына. Кое-где он помещается над лампой, продетый на подвесной веревке, как в церкви Рождества Христова в Вифлееме; а иногда он свисает с деревянной руки, прикрепленной к колоннам нефа, как в несторианской церкви Ат-Тахара в Мосуле. Иногда вместо яйца страуса используют искусственные яйца из прекрасного дамасского фарфора, окрашенные узорами в синий или фиолетовый цвет,

    с.257

    человек были заняты, но почти полностью исчезли; в церквях двух Каиров, я думаю, не осталось ни одной; но некоторые до сих пор остаются в церквях Верхнего Египта и мечетях. Гробница мечети Кайт-Бея без стен Каира содержит несколько прекрасных образцов. Эти фарфоровые яйца значительно меньше страусиного яйца, но больше куриного. В Британском музее есть фарфоровое яйцо из Абиссинии, на котором херувимы грубо нарисованы под глазурью.Когда-то он явно принадлежал христианскому храму. «Яйцо Грифона» было обычным украшением наших средневековых церквей. В описи 1383 г. н. Э. Не менее девяти упоминаются как принадлежащие Даремскому собору; и Пеннант говорит о двух, как о оставшихся в 1780 году. . . Из того факта, что мраморные яйца, как говорят, были обнаружены в гробницах некоторых ранних мучеников в Риме, и что во всех христианских странах яйца связаны со временем Пасхи, некоторые думают, что яйцо считалось символом Воскресения.Другое объяснение цитируемому здесь автору было дано самими коптами. Страус, как известно, бдителен, поэтому яйцо становится разновидностью бдительности. «Это объяснение кажется рациональным, — добавляет он, — поскольку преданность страуса своему выводку, я полагаю, согласуется с фактами естественной истории, и использование яйца вполне могло появиться в Африке, где привычки птицы более известны. Во всяком случае, это лучшее решение вопроса ».

    С этим заключением мы должны не согласиться, поскольку обычай универсален и имеет древнее происхождение, он унаследован еще до христианства, и все свидетельства указывают на то, что первое объяснение является истинным — воскресение, или, скорее, жизнь.Яйцо — типичный зародыш и, следовательно, естественный символ творения. Что

    с. 258

    [продолжение абзаца] Копты могут видеть в нем символ бдительности, и мы не должны спорить, и даже не утверждаем, что теперь он используется с определенным символическим значением. На протяжении веков — тысячелетий — они были подвешены к потолкам храмов и гробниц, и теперь их можно во многих случаях считать просто декоративными атрибутами, но даже при этом они считаются добрым и священным предзнаменованием, учитывая важность точек, из которых они исходят. приостановлено; ведь их вешают не только в священных зданиях, но и в почетных и ритуальных местах.В церквях Афин перед изображениями иконостасов висят несколько страусиных яиц.

    «Яйца грифона» не обязательно были страусиными; в одном случае они описываются как имеющие коричневую и волосатую внешность, внутреннюю белую с прозрачным жидким желтком. Мы можем купить их сейчас по четыре пенса, как какао-орехи.

    На портретах восточных королей яйцо иногда изображается подвешенным к центру испытателя престола, и это вполне традиционный обряд, которому мы находим следование в итальянском искусстве; если, конечно, там не подвешена корона, как та, которую видел Вениамин из Туделы в Константинополе, сверкающей драгоценностями.Должно быть что-то подвесное и свободно раскачивающееся, чтобы удовлетворить восточный вкус; средство красоты, к которому мы редко прибегаем, за исключением ламп, которым пришлось уступить место жесткой газовой трубе. Шляпы кардиналов великолепно свисают с невысокой высоты сводов иностранных соборов, поникшие и выцветшие от времени. Но из всего этого большой драгоценный камень, свисающий на веревке, был бы самым загадочным и великолепным, как тот, что над павлиньим троном Великого Могола, как это видел Тавернье: « Когда король садится на трон, появляется прозрачный драгоценный камень

    с.259

    с бриллиантовой подвеской в ​​восемьдесят или девяносто карат, украшенной рубинами и изумрудами, висевшей так, что она всегда была у него в глазу ». Другой кулон представлял собой зеленого попугая в одном изумруде. Подвесные вотивные короны были частым явлением в прежние дни. Константин, как говорят, посвятил свою гробницу гробу нашего Господа; а в Англии Канут посвятил свою Винчестеру. В

    Нажмите для увеличения

    [продолжение абзаца] Музей Клюни несколько из этих корон; сокровищница в Толедо.Они относятся к восьмому веку, и вряд ли сейчас в мире есть предметы более странно очаровательные, с их подвесками из драгоценных камней — сверкающих сияющих кругов из варварского золота. В предыдущей главе мы видели, что эти знаки отличия и шары были подвешены на

    .

    с. 260

    потолков в Персии и Ассирии. Мы также встречаемся в нескольких местах, где существует традиция подвешивания золотых цепей — на крыльце Храма Ирода, в Индии и в Скандинавии.

    Подвесные страусиные яйца встречаются на фестонах в Иерусалиме и на горе Афон, а на западе их можно увидеть в Толедо и Марселе.В Индии мисс Гордон Камминг увидела страусиные яйца, подвешенные к великолепному навесу одной из великих гробниц Дели. В Тунисе их по-прежнему доставляют в гробницы, где они подвешены под номером ex votos . Мавританские мечети и гробницы в Алжире переполнены ими, а в Кирване, священном городе внутри страны, они повешены над могилой «Сподвижника» с золочеными шарами земли из Мекки. В Дамаске леди Бертон описывает гробницу святого Иоанна, как «увешанную лампами и страусиными яйцами; последние являются украшениями всех святых мест и должны приносить удачу.То же самое и с могилой святого Хасана и его брата. Сказанного достаточно, чтобы показать, что практика подвешивания этих яиц применяется или недавно использовалась в Европе, Азии и Африке всеми христианами — католиками, греками, коптами, несторианами. Абиссинский, армянский; и всеми мусульманами в Турции, Персии, Индии, Сирии, Египте и Алжире. Давайте продолжим традицию исторически.

    На картине XV века в Национальной галерее Марко Марциале он показывает апсиду, спроектированную после этого в Сан-Марко в Венеции и предназначенную для внутренней части Храма.В центре этой апсиды прямо над Христом свисает красивый светильник, на шнурке которого нанизано страусиное яйцо. На фотографии Мантеньи изображена похожая лампа (см. Следующую страницу). Над гробницей, как мы видели в нескольких случаях, или, как здесь, над нашим Господом, они

    с. 261

    эмблем воскресения, и именно в этом смысле они так повсеместно используются ранней весной, как

    «Пасхальные яйца» не только в Лондоне и Париже, но и по всему миру.В «Словаре археологии» Уолкотта говорится: «Яйцо было символом творения в Египте, а также надежды и воскресения среди первых христиан; Обычай дарить крашеные пасхальные яйца пасхальным утром встречается на Востоке, в Тироле, в России, в Греции и во многих частях Англии, где его можно проследить еще со времен Эдуарда I. Гостиница Грей во времена правления Елизаветы. Во Франции пасхальное яйцо едят перед любой другой едой в день Пасхи. Павел II. выдал форму благословения яиц для Англии, Шотландии и Ирландии; Генрих VIII.получил пасхальное яйцо в футляре с серебряной филигранью от Папы ». Из этого следует интересный момент:« Де Молеон говорит, что в Анжере, в день Пасхи, два капеллана, стоя за алтарем, обращались к двум кубикулярам или карбельерам, когда они подходили. , «Кого ищете?» и на ответ «Иисус Назорей распятый» ответил:

    с. 262

    [продолжение абзаца] «Он воскрес; Он не здесь.» Затем те, кто олицетворял Марию, взяли с жертвенника два страусиных яйца, завернутые в шелк, и спустились с пением: «Аллилуиа, Господь воскрес.”‘

    В описании Московии в 1567 году, в Хаклуйте, рассказывается, как люди готовили яйца к Пасхе, окрашивали их в красный цвет с базиликом, а у мужчин и женщин были золотые яйца, которые они несли подобным образом. Они используют это, как говорится, для великой любви и в знак воскресения, которому они радуются; когда два друга встречаются во время пасхальных каникул, они приходят и берут друг друга за руки; один из них говорит: «Господь или Христос воскресе»; другой отвечает: «Это так, воистину», а затем они целуют и обмениваются яйцами (как мужчины, так и женщины), продолжая целоваться в течение нескольких дней вместе .’Уотертон рассказывает нам, что там, где он учился в школе, на севере Англии, пасхальным утром пасхальные яйца окрашивали в фиолетовый цвет.

    Обычай подвешивать яйцо к куполу появляется в рассказе о лампе, где Аладдина заставляют просить само яйцо Рока, чтобы украсить его дворец. Синдбад увидел яйцо рока, наполовину закопанное в песках Сериндиба, похожее на купол пятидесяти футов в диаметре. История Рока связана с историей других огромных мифических птиц. В Японии появление огромной птицы вместе с землетрясением и наводнением считается одним из семи бедствий.«Гаруда индусов, Симург древних персов, Ангка арабов, Бар-Юкре из раввинских легенд, Грипы греков, вероятно, все были версиями одной и той же оригинальной басни» (Кол. Марко Поло’). Затем есть Амру и Чамру из Авесты, которые, как орел норвежцев и феникс из романа

    с. 263

    Александра », восседают на« дереве из всех семян ». Доблесть этой мифической птицы — один из сюжетов мировой истории — как она летает со слонами в руках или уносит с собой сильного героя Рустема. ; или в Талмуде: «Однажды яйцо выпало из гнезда птицы по имени Бар-Ючней, которая затопила шестьдесят городов и смыла триста кедров .В связи с этим возник вопрос: «Птица обычно выбрасывает яйца?» Рав Аши ответил: «Нет; это был гнилой »‘ (Хершон). Уже в глиняных надписях изображена одна могучая птица Зу на высокой горе.

    В Египте это было золотое яйцо, которое вылупил гусь, который произвел земную материю; и птица обрамлена только в масштабе, подходящем или даже вряд ли адекватном той работе, которую она должна выполнять! Почти все системы, описывающие происхождение, соглашаются в том, что в качестве второго или третьего шага из хаоса было произведено гигантское яйцо.Египетская, финикийская, ассирийская, индуистская и греческая системы здесь едины. «Из желания и пара произошла примитивная Материя. Это была мутная вода — черная, ледяная, глубокая — окружающая бесчувственных монстров, бессвязные части форм, которые должны были родиться. Затем Материя конденсировалась и стала яйцом. Оно сломалось; одна половина образовывала землю, другая половина — твердь. Появились солнце, луна, ветер и облака, и грохот грома разбудил разумных животных ». Орфические фрагменты и Аристофан сохраняют греческую традицию того же эффекта.Когда существовали только Хаос и Ночь —

    «Наконец, в унылом хаотичном чулане»

    Эреба старый, кладовая;

    Ночью первобытно заложено в тайне

    Мистическое яйцо в тишине и тени

    Был выведен и выведен .’— Птицы

    с. 264

    А дополнить схему можно совсем из другого источника — северной Калевалы: —

    ‘Из одной половины яйца нижняя,

    Выращивает нижний свод Терры;

    Из оставшейся верхней половины

    Растет верхний свод Небес.’

    Индусский кодекс Ману дает совершенно аналогичное описание. Вечный, желающий творить, мысленно создал влажное начало и поместил в него материю. Этот примитивный зародыш плыл по воде; вскоре масса уплотнилась в яйцо, сверкающее, как золото, и полное света. Из этого таинственного конверта родился Брахма, отец всех духов. В конце года яйцо само раскрылось; верхняя половина образовывала небо, нижняя часть — землю, воздух — между ними, с восемью областями и резервуаром воды.В другом рассказе говорится, что яйцо содержало пять элементов и было заключено в семь конвертов, как обертка лука; семь упавших оболочек стали семью небесами и семью мирами мировой схемы Брахмана.

    M. Dognée, в Les Symbols Antiques, l’Œuf , проследил символическое использование яйца в том виде, в каком оно встречается на памятниках или в литературе, но только в сноске упоминается подвешенное страусиное яйцо, как оно обнаружено. в храме, гробнице, церкви и мечети.

    «В Японии, в пагоде Миако, — говорит он, — на большом квадратном алтаре помещен бык из массивного золота на каменной глыбе; животное украшено богатым ошейником и толкает рогами яйцо, плавающее в воде, содержащейся в полости скалы. Чтобы объяснить этот образ, священники рассказывают следующее. Во времена хаоса, до сотворения мира, мир был скрыт и инертен в яйце, которое плавало на поверхности воды. . . Изображение божественного быка

    г.

    с.265

    созидательная сила разбила яйцо ударом рога, и из яйца выпустила земной шар ».

    Сама Земля считалась несколькими средневековыми писателями яйцевидной формой. Беде сравнил мир с яйцом, как и арабский географ Эдриси: оно наполовину плавает в воде в вертикальном положении, а Иерусалим находится наверху.

    Символ яйца особенно использовался египтянами: он изображен на памятниках и упоминается в текстах как символ создания эмбриона (Ра в яйце).Уилкинсон, писавший о страусе, говорит, что «даже его яйца требовались для некоторых декоративных или религиозных целей, и они вместе с перьями составляли часть дани, возложенной египтянами на завоеванные страны, где их было много. Цель применения яиц неизвестна; но мы можем сделать вывод, исходя из религиозных предрассудков в их пользу среди христиан Египта, что с ними было связано какое-то суеверие, и что они были приостановлены в храмах древних египтян, как и все еще в церквях коптов.. . . . Они считают их символами бдительности: иногда они используют их с другой точки зрения; веревка их светильников пропущена через скорлупу страусиного яйца, чтобы крысы не спускались вниз и не пили масло, как нас заверили монахи Дайра Антониоса ».

    Когда изначальное яйцо было частью космологической легенды о людях, легко увидеть, что не только любое яйцо было символом происхождения жизни, но и особенно большое яйцо сохранялось как священное и подвешивалось в храм — образ мира, плавающего в пустоте: и действительно кажется что-то таинственным по своей сути в структуре и совершенной форме очень большого яйца.Один, например, в Музее естествознания — около тринадцати

    с. 266

    дюймов в длину, тридцать дюймов в обхвате; он будет вмещать два и одну треть галлона.

    Хотя не существует неопровержимых свидетельств того, что яйца были подвешены в египетских храмах, у нас есть наиболее четкое современное свидетельство Павсания о Греции. «А неподалеку (Бунита в Лаконии) находится храм Хилаиры и Фебы, которые, как пишет автор кипрских стихов, были дочерями Аполлона; и их жрицы — девушки, которых также называют Левкипид, а также богини.Одна из их статуй была закрашена жрицей богинь, которая с помощью искусства, известного в наши дни, наложила новое лицо на старую статую; но сон помешал ей обращаться с другой статуей таким же образом. Вот вешается яйцо, привязанное к крыше филе; они говорят, что это яйцо, которое, как говорят, отложила Леда ‘(III. 16). История Леды и параллельная история Латоны — всего лишь искаженные космические мифы о Ночи и Хаосе, из которых образовано мирское яйцо.

    Яйцо, твердо и широко признанное как символ жизни и творения, становится символом воскресения и новой жизни; и, таким образом, широко распространенное соблюдение обычаев пасхального яйца и связь с гробницей.«Говорят, что мраморные яйца были обнаружены в гробнице одного раннего мученика в Риме» (Батлер). «Допущенное к погребальным церемониям, яйцо также было положено в гробницу вместе с пеплом умерших. Яйца были найдены во многих гробницах в Ноле (Догне). В Британском музее хранятся шесть больших страусиных яиц, украшенных барельефной резьбой в архаическом стиле, которые были найдены в одной из гробниц в Вульчи в Этрурии. Перро, который их иллюстрирует, говорит, что они финикийского происхождения. Отверстия — одно большое в центре, три меньших по периметру и одно отверстие только на другом конце — показывают, что они, безусловно, были установлены, вероятно, с помощью

    с.267

    металлический колпак, на подвес, как современные на Востоке.

    Г-н Деннис (Этрурия) говорит: «В яйцах есть отверстия, как будто они предназначены для суспензии, и они напоминают большое яйцо Рока Арабских ночей; вернее, вспомним факт подвешивания страусиных яиц в мечетях в наши дни. В гробницах Вульчи были найдены имитации страусиных яиц в терракоте (как будто настоящих было недостаточно). Куриные яйца часто находят не только в Этрурии, но и в Греции и ее колониях, а иногда их помещают в вазы.Многие музеи Италии содержат образцы этой необычной погребальной мебели, вероятно, в данном случае это символ воскресения ». Все они хранятся в Британском музее. В гробнице в Болонье был эксгумирован этрус с яйцом в руках (сэр Ф. Бертон).

    О латинских народах Догне говорит, что «следуя империи той же идеи, они повлияли на яйцевидную форму для погребальных ваз», пример реакции мысли и обычаев на дизайн, который, если здесь правдив, определенно также основано на египетских погребальных вазах, некоторые из которых в Британском музее имеют форму яйца; а на столах для подношений, показанных на рельефах, почти всегда присутствуют сосуды в форме яйца.

    Морис в своей книге «Древности Индии» говорит о змее, обвившемся вокруг яйца, используемого в качестве символа на монетах: «Финикийцы украсили высокие храмы Тира этой эмблемой, которую видели висящей на высоте и окружавшей ее. его гениальное складывается в мирское яйцо или символ вселенной ». Это полностью аналогично, с одной стороны, рассказу Павсания о яйце, подвешенном в память о яйце, заложенном Ледой, а с другой — халдийскому мифу. Он был не только символом первого рождения земли для финикийцев, но и для ассирийцев.«Змей Хаоса»,

    .

    с. 268

    говорит г-н Боскавен, «лежал, свернувшись кольцом вокруг земли, пока не был убит Меродахом, Владыкой Света». Змея представлена ​​в теле женщины, и «именно эта Королева Хаоса правила, пока Земля лежала, как космическое яйцо. в ее кольцах, в то время, когда еще ни один из богов не явился. ‘

    Об его раннем использовании семитами по обету г-н Робертсон Смит рассказывает, что жители Мекки ежегодно посещали дерево, на которое они вешали оружие, одежду и страусиные яйца.

    В Британском музее есть яйцевидный камень из Халдеи, на котором есть надпись Саргона I. (к имени которого прикреплена самая ранняя дата в монументальной истории), посвященный храму Сиппара: это красивый алебастр с прожилками, около трех дюймов. длинные, и пробитые для подвески. Шлиман нашел несколько яиц из восточного алебастра в «Трое» и «Микен», которые он считал ex votos .

    В Афинском музее хранится прекрасный образец страусиного яйца, поверхность которого украшена плавающими дельфинами из голубого стекловидного материала, вероятно, египетского происхождения.Он был найден в гробнице в Микене, и, похоже, это было раньше, чем в шестом веке; в нем протыкается шнур, и он является необычайно красивым предметом (см. следующую страницу). В музее Южного Кенсингтона есть два или три персидских яйца для подвешивания, искусно вырезанные; и многие из фарфора из церквей Анатолии, расписанные херувимами.

    Любопытно заметить, как подвесной светильник влияет на форму яйца, с которым его так часто ассоциируют на Востоке. Еврейский латунный синагогальный светильник с семью лампами, состоящий из нескольких частей, висящих друг на друге, имеет в нижней части подвеску в форме яйца.Многие итальянские лампы эпохи Возрождения имеют яйцевидную форму: и очень великолепная эмалированная русская лампа на юге

    г.

    с. 269 ​​

    [продолжение абзаца] Кенсингтонский музей имеет такую ​​же форму, с отдельным кулоном, размером и формой страусиное яйцо. Может быть, эта форма эстетически лучше всего подходит для суспензии, это форма каждой капли воды, когда она падает. Нам достаточно, чтобы яйцо

    использовался как архитектурный символ происхождения мира, подвешенный к подобному небу куполу, запись происхождения, эмблема тайны жизни и надежды на воскресение.

    Теперь, когда мы вспоминаем яйцо, которое Аладдин хотел повесить на куполе своего дворца, мы можем почувствовать вместе с ним, что даже эта комната с двадцатью четырьмя решетками, украшенными драгоценными камнями, не была бы без него идеальной. Ошибка заключалась в том, чтобы попросить у Джинна само яйцо Рока, а не довольствоваться его символом. Приключение — третья и последняя опасность Аладдина и завершение истории: когда младший брат африканского мага, замаскированный под Священную женщину Фатиму, попадает в

    с.270

    дворец принцессы Бадрульбудур: «Моя добрая мать, — сказала принцесса, — я рада, что наслаждаюсь обществом такой святой женщины, как вы, которая своим присутствием обрушит благословения на весь дворец. А теперь я упоминаю этот дворец, прошу вас, скажите мне, что вы о нем думаете. Но прежде чем я покажу вам другие апартаменты, расскажите, как вам нравится этот холл? »

    «Простите меня за свободу слова, милостивая леди», — ответила лукавый фокусник. Мое мнение, если оно может иметь какую-либо ценность, таково, что если бы яйцо рока было подвешено к центру купола, этот зал не имел бы себе равных ни в одном из четырех концов света, и ваш дворец стал бы быть чудом всей вселенной.’

    «Моя добрая мама, — ответила принцесса, — скажи мне, что это за птица, и где можно найти ее яйцо?» «Принцесса, — ответила притворная Фатима, — рок — птица чудовищных размеров». размер, который населяет вершину горы Кавказ; а архитектор, спроектировавший ваш дворец, может достать вам яйцо Рока ».

    Аладдин вернулся поздно в тот же вечер, когда фальшивая Фатима простилась с принцессой и удалилась в отведенную ей квартиру. Как только он вошел во дворец, он направился в квартиру княгини.Он отсалютовал и обнял ее; но ему казалось, что она приняла его не так, как обычно. «Я не нахожу тебя, моя принцесса, в твоем обычном хорошем расположении духа», — сказал Аладдин. «Что-нибудь случилось за время моего отсутствия, что вас огорчило или рассердило? Не скрывайте это от меня во имя неба; потому что в моих силах нет ничего, что я не сделаю, чтобы попытаться развеять его. » ‘Меня беспокоил простой пустяк, — ответила принцесса, — и это действительно так мало тревожит меня, что я не думала, что моя смущение было бы так очевидно на моем лице и

    с.271

    способом, которым вы могли это воспринять. Но поскольку вы заметили во мне некоторые изменения, которых я ни в коем случае не планировал, я не скрою причину, сколь бы незначительной она ни была. Я думала, как и вы сами, — продолжила принцесса, — что наш дворец был самым великолепным, самым красивым и самым украшенным из всех зданий во всем мире. Я же скажу вам, что пришло мне в голову после тщательного осмотра холла из двадцати четырех окон. Не думаете ли вы вместе со мной, что, если бы яйцо Рока было подвешено к центру купола, это значительно улучшило бы эффект? » «Довольно, моя принцесса, — ответил Аладдин, — что вы думаете об отсутствии яйца Рока. дефект.Благодаря тому усердию, с которым я собираюсь исправить это упущение, ты обнаружишь, что я ничего не сделаю из любви к тебе ».

    Аладдин мгновенно оставил принцессу и поднялся в холл из двадцати четырех окон; а затем вынув из-за пазухи лампу, которую он всегда носил с собой с тех пор, как он пережил страдания из-за пренебрежения этой предосторожностью, он потер ее, чтобы призвать джинна, который немедленно появился перед ним. «О Джинн! — сказал Аладдин, — яйцо Рока должно быть подвешено к центру купола, чтобы оно было совершенным; Я приказываю вам от имени лампы, которую я держу, исправить этот дефект.’

    Аладдин едва произнес эти слова, как джинн издал такой громкий и ужасный крик, что вся комната задрожала, и Аладдин не мог удержаться от сильной дрожи. «Как ты несчастный! — воскликнул джинн голосом, который заставил бы самого храброго человека содрогнуться от ужаса, — разве недостаточно того, что я и мои товарищи сделали все, что ты решил командовать? Не отплатишь ли ты за наши услуги такой беспримерной неблагодарностью, как

    с. 272

    приказать мне привести к тебе моего господина и повесить его посреди этого сводчатого купола? За это преступление
    ты заслуживаешь того, чтобы быть мгновенно разорванным на атомы, и твоя жена и дворец погибнут вместе с тобой.Но тебе повезло, что просьба исходила не от тебя и что эта команда никоим образом не твоя ».

    Нравится:

    Нравится Загрузка …

    Шумерский миф о сотворении мира

    Энки, владыка вселенной (Источник — missouristate.edu)

    Вначале была только богиня Намму, Изначальное море, которая жила в полной темноте, пока она не родила вселенную, Анки, которая была небом и землей в один. Затем Анки создал бога воздуха Энлиля, который разделил вселенную на две части, сделав Ань богом неба и Ки, которая стала богиней земли.

    Энлиль и Ки родили вместе ребенка по имени Энки, который был богом воды и владыкой всей вселенной. Он взял немного воды из Намму и создал реки Тигр и Евфрат, сделав почву плодородной и богатой, чтобы он мог завести в эту местность животных. Многие другие боги и богини вскоре родятся и будут жить в больших городах на земле между двумя реками.

    Сотворение Луны

    Энлиль жил в городе Ниппур вместе с другими божествами, включая юную богиню Нинлиль, мать которой предупредила ее, чтобы она чувствовала усталость при купании в местном канале, поскольку Энлиль хотел бы добиться своего, если бы он увидел ее обнаженной.Этот материнский совет оказался здравым, и когда бог воздуха увидел молодую богиню, он сразу же попытался соблазнить ее. Когда Нинлиль отказалась от его ухаживаний, Энлиль это не остановило, и, получив лодку, он подошел к тому месту, где она мылась, и изнасиловал ее, оплодотворяя ее богом луны Нанной.

    Другие боги были в ярости из-за насильственного совокупления Энлиля и Нинлиль и изгнали его за преступление, заставив отправиться в подземный мир. Поскольку теперь она была беременна его ребенком, Нинлиль последовала за ним, но вскоре пара осознала независимо друг от друга, что, если она продолжит, ее нерожденный ребенок будет навсегда обречен жить в подземном мире.

    Копия печати с изображением Энлиля и Нинлиля (Источник — Википедия)

    Не желая этого, Энлиль трижды переодевался; один раз сторожем ворот, один раз человеком, отвечающим за реку, ведущую в подземный мир, и в третий раз перевозчиком. Каждый раз, когда Энлиль и Нинлиль встречались друг с другом, он говорил ей, что она должна переспать с ним, чтобы он мог оплодотворить ее с ребенком, чтобы жить в подземном мире вместо Нанны. Каждый раз молодая богиня неохотно подчинялась, понимая, что судьба Луны — отправиться в небо.

    Сотворение человека

    Хотя существовали только боги, всю тяжелую работу, такую ​​как рытье канав и сельскохозяйственный труд, должны были выполнять второстепенные божества. Они трудились над этой работой 3600 лет, прежде чем наконец решили, что с них достаточно. Они устроили забастовку, сожгли свои инструменты и окружили храм Энлиля, который боялся разъяренной толпы, поэтому обратился за советом к другим великим богам, особенно Ану и Энки.

    Вместе Ану, Энки и Энлиль разработали план и решили создать новую расу существ, которые будут служить богам и выполнять за них всю тяжелую работу.Они выбрали Гешту-э, бога, наделенного большим умом, и принесли его в жертву. Богиня рождения, Нинмах, смешала его плоть и кровь с глиной, после чего все боги плюнули на смесь.

    Энки вместе с богиней утробы Нинту отнесли смесь в комнату судьбы, где она читала над ней магические заклинания, пока, наконец, не отщипнула четырнадцать кусочков глины.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *